{"id":1034,"date":"2024-01-06T07:12:17","date_gmt":"2024-01-06T06:12:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.militia-christi.it\/sitoweb\/2024\/01\/06\/epifania\/"},"modified":"2024-01-06T07:12:17","modified_gmt":"2024-01-06T06:12:17","slug":"epifania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.militia-christi.it\/sitoweb\/2024\/01\/06\/epifania\/","title":{"rendered":"Epifania"},"content":{"rendered":"\n

L’Epifania<\/strong> (nome completo[senza fonte<\/em><\/a>]<\/sup>: Epifania del Signore<\/strong>), nota anche come Teofania<\/strong> nelle tradizioni cristiane orientali<\/a>, \u00e8 una festa<\/a> cristiana che celebra la rivelazione (teofania<\/a>) di Dio incarnato<\/a> come Ges\u00f9 Cristo<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Fatti in breve<\/strong> Tipo, Data …<\/p>\n\n\n\n

Il termine “epifania” \u00e8 presente anche nell’Islam<\/a>, dove indica la comparsa alla fine dei tempi di persone chiamate da Allah<\/a> a mettere fine alle ingiustizie e alle inadeguatezze umane.<\/p>\n\n\n\n

Nel cristianesimo occidentale<\/a>, la festa commemora principalmente (ma non esclusivamente) la visita dei Magi<\/a> a Bambin Ges\u00f9<\/a>, e quindi la manifestazione fisica di Ges\u00f9 Cristo ai Gentili<\/a>. A volte \u00e8 chiamata il Giorno dei Re Magi<\/strong> e in alcune tradizioni viene celebrata come Piccolo Natale<\/strong>. Inoltre, la festa dell’Epifania, in alcune denominazioni, d\u00e0 inizio ad un periodo dell’anno liturgico chiamato “Tempo dell’Epifania”. Nelle Chiese orientali l’evento celebrato \u00e8 il battesimo di Ges\u00f9<\/a>, momento in cui Ges\u00f9 adulto viene manifestato come Figlio di Dio dalla voce del Padre e dalla colomba dello Spirito Santo<\/a>. La data della festa \u00e8 il 6 gennaio per le Chiese che seguono il calendario gregoriano<\/a> e il 19 gennaio per quelle che adottano il calendario giuliano<\/a>.<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

In molte Chiese occidentali, la vigilia della festa \u00e8 celebrata come la dodicesima notte<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Le usanze popolari dell’Epifania includono il canto dell’Epifania<\/a>, la benedizione del gesso e della casa<\/a>, il consumo della torta dei Re magi<\/a>, il nuoto invernale, il fal\u00f2 di inizio anno<\/a> e la partecipazione a funzioni religiose. \u00c8 consuetudine per i cristiani in molte localit\u00e0 rimuovere le loro decorazioni natalizie alla vigilia dell’Epifania (dodicesima notte), sebbene quelli in altri paesi cristiani storicamente le rimuovano il 7 gennaio o alla Candelora<\/a>, la conclusione dell’Epifania.<\/p>\n\n\n\n

Il termine “epifania” deriva dal greco antico<\/a>, verbo epif\u00e0ino<\/em> (\u1f10\u03c0\u03b9\u03c6\u03b1\u03af\u03bd\u03c9, che significa “mi rendo manifesto”), dal sostantivo femminile epif\u00e0neia<\/em>(\u1f10\u03c0\u03b9\u03c6\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03b1, traducibile con “manifestazione”, “apparizione”, “venuta”, “presenza divina”). Sin dai tempi di Giovanni Crisostomo<\/a> il termine assunse una valenza ulteriore, associata alla nativit\u00e0 di Ges\u00f9. Nelle Chiese cattolica<\/a>, ortodossa<\/a> e anglicana<\/a> \u00e8 una delle massime solennit\u00e0 dell’anno liturgico, come la Pasqua<\/a>, il Natale<\/a> e la Pentecoste<\/a>, e per i cattolici<\/a> \u00e8 festa di precetto<\/a>; negli stati in cui non \u00e8 riconosciuta come festivit\u00e0 civile, viene spostata alla domenica tra il 2 e l’8 gennaio. \u00c8 l’ultima delle solennit\u00e0 del tempo di Natale<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 chiamata impropriamente con il termine profano Befana<\/a> (corruzione lessicale di Epifania, dal greco<\/a>\u1f10\u03c0\u03b9\u03c6\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03b1, epif\u00e1neia<\/em>, attraverso bifan\u00eca<\/em> e befan\u00eca<\/em>), figura folcloristica tipica di alcune regioni italiane<\/a> e diffusasi poi in tutta la penisola<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Storia<\/h2>\n\n\n\n

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Il termine \u1f10\u03c0\u03b9\u03c6\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03b1 veniva gi\u00e0 utilizzato dagli antichi greci<\/a> per indicare l’azione o la manifestazione di una qualsiasi divinit\u00e0 (mediante miracoli, visioni, segni, ecc.). \u00c8 la manifestazione della luce, della Luce pi\u00f9 grande di Dio che si manifesta attraverso una stella. \u00c8 usuale in molte parti del mondo augurarsi Buona Pasqua Epifania.<\/p>\n\n\n\n

Tito Flavio Clemente d’Alessandria<\/a>, un padre della chiesa<\/a>, che scrive alla fine del II secolo, attesta che le comunit\u00e0 cristiane della sua grande citt\u00e0<\/a> formate dallo gnostico Basilide<\/a> (i \u201cBasilidiani\u201d) celebravano il battesimo di Ges\u00f9<\/a> Cristo, e con esso anche l’Epifania come la “manifestazione del Signore al mondo”, il 15\u00ba giorno del mese di Tybi<\/em> dell’antico calendario alessandrino<\/a>, che corrisponderebbe al nostro 6 gennaio<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Per l’interpretazione di questo passo occorre ricordare che il battesimo di Ges\u00f9, l’Epifania e l’annuncio degli angeli ai pastori in occasione della nascita erano festeggiati simultaneamente come manifestazioni della divinit\u00e0 di Ges\u00f9. Ci\u00f2 era facilitato da alcune varianti del Vangelo di Luca, dalle quali il battesimo sembra aver avuto luogo nello stesso giorno della nascita<\/a><\/sup>. A partire dal III secolo<\/a> circa, le comunit\u00e0 cristiane del Vicino Oriente associarono il termine Epifania ai tre segni rivelatori di Ges\u00f9 Cristo<\/a>, e cio\u00e8: l’adorazione dei Magi<\/a>, il battesimo di Ges\u00f9 adulto nel fiume Giordano<\/a>, e il primo miracolo<\/a> di Ges\u00f9 avvenuto a Cana<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, i primi cristiani di Gerusalemme<\/a> non festeggiavano il Natale il giorno 25 dicembre: un documento chiamato Itinerarium<\/em>, opera della pellegrina Egeria, narrerebbe la suggestiva presenza di vescovi cristiani in visita a Betlemme<\/a> la sola notte del 6 gennaio, pi\u00f9 otto giorni di celebrazioni liturgiche successive a questa stessa data, e una festa della Resurrezione di Cristo in primavera. Tuttavia la separazione tra la ricorrenza della adorazione dei Magi nella Nativit\u00e0 e la ricorrenza del Battesimo di Ges\u00f9 fu probabilmente fatta per non accavallare le date dei pellegrinaggi che partivano per il fiume Giordano<\/a> e contemporaneamente presso Betlemme<\/a>. Comunque, le considerazioni di Giovanni di Nikiu<\/a> influenzarono Cirillo di Alessandria d’Egitto<\/a>, per cui anche le prime comunit\u00e0 Copte<\/a> cominciarono a celebrare la Nativit\u00e0 il giorno 25 dicembre.<\/p>\n\n\n\n

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