{"id":1040,"date":"2024-01-08T06:59:04","date_gmt":"2024-01-08T05:59:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.militia-christi.it\/sitoweb\/2024\/01\/08\/san-severino-abate\/"},"modified":"2024-01-08T06:59:04","modified_gmt":"2024-01-08T05:59:04","slug":"san-severino-abate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.militia-christi.it\/sitoweb\/2024\/01\/08\/san-severino-abate\/","title":{"rendered":"San Severino Abate"},"content":{"rendered":"\n

Severino<\/strong> (Italia<\/a>, 410<\/a> \u2013 Mautern an der Donau<\/a>, 8 gennaio<\/a> 482<\/a>) \u00e8 stato l’evangelizzatore della regione del Norico<\/a>. Venerato come santo<\/a> della Chiesa cattolica<\/a>, \u00e8 patrono principale dell’Austria<\/a>, della Baviera<\/a>, della citt\u00e0 e diocesi di San Severo<\/a> in Puglia<\/a> e Striano<\/a> nella Citt\u00e0 metropolitana di Napoli<\/a>. La sua festa liturgica si celebra l’8 gennaio<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Biografia<\/h2>\n\n\n\n

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Nato intorno al 410<\/a> in Italia, Severino apparteneva ad una nobile famiglia romana. Giunse nel 453<\/a> nel Norico<\/a> (nell’attuale Austria). La sua intensa attivit\u00e0 fu caritativa e politica insieme, e fu estesa anche alla Rezia<\/a> orientale, con capoluoghi ad Asturis<\/em> (forse Zwentendorf an der Donau<\/a>), Comagenis<\/em> (Tulln<\/a>), Favianis<\/em> (Mautern an der Donau<\/a>)<\/a><\/sup>, Cucullis<\/em> (Kuchl<\/a>) e Iuvao<\/em> (Salisburgo<\/a>), Quintanis<\/em> (K\u00fcnzing<\/a>, presso Osterhofen<\/a>, in Baviera), Batavis<\/em> e Boiotro<\/em> (Passavia<\/a> e Passau-Innstadt), Lauriacum<\/a><\/em> (Lorch) e nuovamente a Comagenis<\/em> e Favianis<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Con notevole abilit\u00e0 di organizzazione ed amministrazione, il monaco suppl\u00ec all’assoluta assenza di controllo da parte di Roma<\/a>, occupandosi della cura sia religiosa che materiale (dall’approvvigionamento alimentare al vestiario, fino alla liberazione di ostaggi in mano ai germani) della popolazione romana ivi residente e della difesa militare (comunque subordinata alla pi\u00f9 fine diplomazia) contro i barbari Rugi<\/a> che premevano ai confini orientali minacciando stragi e saccheggi. Con questo fiero popolo tent\u00f2 pi\u00f9 volte d’instaurare duraturi rapporti di pacifica convivenza, ma invano.<\/p>\n\n\n\n

Severino, che secondo le leggende agiografiche sarebbe stato capace di preveggenza, convert\u00ec i norici alla fede cristiana<\/a>, fond\u00f2 diverse chiese e cenobi \u2014 probabilmente aventi per regola un florilegio<\/a> di testi patristici<\/a> \u2014 e, seppur privo di alcun riconoscimento ufficiale, esercit\u00f2 di fatto il potere nella grande regione oggi divisa tra la Germania meridionale (sud della Baviera) e l’Austria, giungendo ad imporre decime<\/a> per il sostentamento dei poveri. Severino visse in povert\u00e0, vestendo una tunica sia d’estate che d’inverno e dormendo per terra, coi fianchi cinti dal cilicio<\/a>. In quaresima<\/a> assumeva cibo solo una volta alla settimana.<\/p>\n\n\n\n

Severino, presto appellato apostolo del Norico<\/em>, mor\u00ec l’8 gennaio del 482<\/a> nel monastero di Favianis<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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<\/figure>\n\n\n\n

La Vita sancti Severini<\/em><\/h3>\n\n\n\n

La Vita sancti Severini<\/em> scritta dall’abate Eugippio<\/a>consta di quarantasei capitoli che ripercorrono le tappe della evangelizzazione dei popoli del Norico, narrando la vicenda spirituale del santo fino alla sua morte e descrivendo la traslazione del suo corpo in Italia al seguito di Odoacre<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Da essa si apprende che Severino nacque intorno al 410<\/a> e che in giovinezza fu monaco in Oriente, dove fu attratto dalla vita contemplativa. Qualcuno ritenne il santo di origine africana<\/a>, ma la bont\u00e0 del suo linguaggio latino<\/a> lo fece ritenere figlio di nobile romano e presbitero<\/a>. Nonostante la scarsit\u00e0 dei documenti circa l’origine e la giovinezza di Severino, si riconobbe ad un uomo con quella esperienza una formazione dottrinale ed ascetica<\/a> realizzata al contatto con il pensiero dei Padri orientali e con il monachesimo basiliano<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Nella sua vita di eremita in Oriente, egli matur\u00f2 la vocazione che lo port\u00f2 nel Norico<\/a> a svolgere opera di apostolato<\/a> tra le genti di quella regione dell’impero. Nel 454, ormai uomo maturo e “come novello Mos\u00e8<\/a>“, egli raggiunse quelle terre che avevano subito le devastazioni di Attila<\/a> e che vedevano il cristianesimo affermarsi con difficolt\u00e0 tra il miscuglio delle religioni pagane<\/a> ed eretiche vissute dalle genti della frontiera danubiana. Nella ‘Romania’ danubiana Severino trov\u00f2 una vita religiosa basata su una rete di monasteri e chiese che aspettavano una guida unificante, che li sostenesse contro gli assalti delle orde e contro l’influenza dei culti pagani<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Severino si present\u00f2 dotato di grande fascino e con un potere profetico e carismatico che appariva miracoloso. Egli fu riconosciuto come uomo di Dio dalle genti barbare; avvi\u00f2 la sua predicazione impregnandola del pensiero di san Paolo<\/a> e del desiderio del Regno di Dio<\/a>; e bas\u00f2 la sua opera sulla carit\u00e0 verso i fedeli e verso gli stessi barbari<\/a>. La sua prima tappa fu Asturia<\/em> (forse Zwentendorf an der Donau<\/a>), la pi\u00f9 orientale citt\u00e0 del Norico. Di l\u00ec il suo impegno si diffuse a raggiera per tutto il Norico occidentale, e giunse fino alla Rezia<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Con la sua predicazione egli ammans\u00ec la ferocia degli invasori; a lui accorrevano le folle per ascoltarlo, per ricevere il suo soccorso, per essere riscattate dalla schiavit\u00f9. Severino realizz\u00f2 iniziative per la cura delle malattie a favore dei cristiani e dei barbari. La sua opera era ricercata in ogni circostanza avversa e si esprimeva con grande efficacia soprannaturale in ogni occasione, persino per scacciare bestie feroci dalle campagne, per arginare fiumi ed impedire tempeste. Il suo consiglio politico era ricercato da notabili di ogni schieramento; nobili e principi si recavano da lui per essere illuminati e benedetti; a lui si riconosceva autorit\u00e0 spirituale e territoriale suprema. Gli fu anche offerto di divenire vescovo, cosa che per umilt\u00e0 rifiut\u00f2.<\/p>\n\n\n\n

A Favianis<\/em> (Mautern<\/a>) Severino fond\u00f2 un monastero che utilizz\u00f2 come sede principale, e a cinque miglia di distanza egli si costru\u00ec una celletta solitaria con la speranza di vivere in ritiro e contemplazione. Ma gli eventi erano tanti e tali da farlo continuamente agire nell’opera sociale e di soccorso alle popolazioni. La cittadina fu una volta da lui liberata dalle locuste che distruggevano le biade. Da Favianes la sua opera, centrata tra Vindobona<\/em> (Vienna<\/a>) e Passavia<\/a>, si estese per tutto il Norico e raggiunse la Drava<\/a>. Vero defensor civitatis<\/em> egli fond\u00f2 il suo monastero principale proprio di fronte alla residenza del sovrano dei Rugi, Flacciteo, che stava sulla sponda opposta del Danubio<\/a>. Dopo un viaggio a Milano<\/a>, egli sul Danubio intraprese la cura delle anime accompagnandola costantemente con l’opera caritativa. Si interess\u00f2 del clero e dei monaci; istitu\u00ec la raccolta delle decime per sostenere la sua attivit\u00e0, e propose il riscatto dei prigionieri mediante lo scambio tra le parti in lotta.<\/p>\n\n\n\n

Per realizzare la sua opera religiosa tesa al Regno di Dio, egli pens\u00f2 di fondare molti nuclei monastici, e cerc\u00f2 di dirigere la vita dei monaci con regole ben stabilite, basate sul consiglio, sulla disciplina e sulla provvisoriet\u00e0 della dimora terrena. Continuamente egli proponeva ai suoi monaci il distacco dalle cose del mondo come bene irrinunciabile per la vita monastica.<\/p>\n\n\n\n

Molti esempi sono stati tramandati di come Severino attenuava i bisogni dei suoi confratelli. Egli oper\u00f2 guarigioni numerose e il suo aiuto per i poveri era occupazione costante; molte contrade furono nutrite ed aiutate dalla sua attenta sollecitudine. I suoi monaci gli furono sempre accanto in ogni circostanza. Egli aveva la consapevolezza di essere un \u201causiliatore\u201d mandato da Dio proprio per aiutare la gente della frontiera che viveva i pericoli delle invasioni barbariche<\/a>. La testimonianza di Eugippio<\/a>sullo sfacelo della dominazione romana in quei territori \u00e8 impressionante. In quel contesto l’azione di Severino assunse caratteri politici rilevanti. La forza della sua personalit\u00e0 e la stima di cui godeva gli consentivano di intervenire direttamente nei disordini politici e nei contrasti bellici. Si narra che entr\u00f2 a porte chiuse nel castello di Comaggiore ed impose tre giorni di penitenza ai cristiani ivi tenuti prigionieri; al termine di quella penitenza un violento terremoto spavent\u00f2 i carcerieri che fuggirono lasciando liberi i cristiani. Il vicino re Flacciteo<\/a> non pot\u00e9 sottrarsi alla sua influenza, e lo chiam\u00f2 come consigliere nelle controversie con i Goti<\/a>. Il figlio di questo re, il giovane Fewa<\/a>, continu\u00f2 a riconoscere in Severino una grande guida morale per le sue decisioni.<\/p>\n\n\n\n

Severino divenne con la sua parola e con la sua presenza il personaggio pi\u00f9 rappresentativo della romanit\u00e0 di quella frontiera, ed impose il rispetto per i romani e il valore del cristianesimo<\/a>. Nello stile paolino egli non attribuiva ai suoi meriti l’efficacia della sua opera; e di fronte a questo atteggiamento molte popolazioni abbandonavano gli antichi riti pagani e sceglievano di vivere una vita pi\u00f9 ragionevole e santa. Il suo carattere ascetico si manifestava in ogni sua mortificazione ed in ogni sua preghiera; egli era realmente animato dal grande distacco per le cose del mondo; camminava a piedi scalzi anche in pieno inverno con la neve, ed esercitava virt\u00f9 eroiche che suscitavano l’ammirazione delle genti. In questo modo riusciva a fermare anche orde selvagge. Le sue penitenze richiamavano l’austerit\u00e0 degli eremiti orientali; ogni giorno mangiava solo al tramonto, e durante la quaresima<\/a> solo una volta alla settimana. La sua ascesi e la sua opera divennero famose, e i grandi personaggi dell’epoca avevano per lui una grande deferenza. A lui era legato con grande stima anche Gibuldo<\/a>, re degli Alemanni<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Con Odoacre<\/a>, re degli Eruli<\/a>, egli ebbe un legame particolare. Questo re barbaro nel 470<\/a>–471<\/a>, quando il santo viveva tra il lago Balaton<\/a> Salzach e Inn<\/a>, si rec\u00f2 da lui per consiglio. Odoacre chiese la benedizione per s\u00e9 e per il suo seguito: il santo lo fiss\u00f2 a lungo e poi gli disse di andare come un figlio al quale, predicendogli la sua vittoria, consigli\u00f2 di fare molto bene a favore del popolo. Odoacre divenne poi primo re d’Italia, e in quella occasione, prima di scendere in Italia, volle conoscere e salutare Severino. Due anni prima di morire, avvisato dal Cielo, Severino diede l’annuncio della sua morte ai discepoli, e affront\u00f2 con serenit\u00e0 gli ultimi giorni. Profeticamente annunci\u00f2 anche che, dopo la sua morte, i suoi discepoli avrebbero lasciato la Pannonia<\/a> e perci\u00f2 li preg\u00f2 di portare con loro il suo corpo in Italia. Nel momento della morte egli chiam\u00f2 i monaci intorno a s\u00e9; li incoraggi\u00f2 e diede loro il bacio della pace; poi partecip\u00f2 all’Eucaristia<\/a>, e ordin\u00f2 di intonare il canto di un salmo. Il pianto generale imped\u00ec il canto e fu lo stesso Severino ad intonare il Laudate Dominum in Sanctis eius<\/em>; e quando fu alle parole Omnis Spiritus laudet Dominum<\/em> il suo respiro si interruppe. Era l’8 gennaio 482<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Le reliquie<\/h4>\n\n\n\n

Sei anni dopo la morte di Severino, nel 488<\/a>, Odoacre ordin\u00f2 l’evacuazione dei romani dalla Pannonia, e li fece trasferire in Italia. I discepoli del santo, guidati dall’abate Lucillo suo successore e memori della sua richiesta di trasportare la sua reliquia in Italia, prepararono un’arca ed aprirono il suo sepolcro nel convento \u201cjuxta Fabiana\u201d. Essi prelevarono il corpo ancora intatto e, tra il canto di salmi, lo posero nell’arca e si avviarono in Italia. Si ebbe cos\u00ec la prima traslazione del corpo del santo, da Faviana al Montefeltro; altri dicono Feltro, Monte Faletro o Feretro. Si narra che lungo la strada lo spirito di san Severino era di guida e di difesa per il seguito di monaci e di genti; e numerosi furono i miracoli che oper\u00f2 ad ogni tappa e lungo la via. Il corpo sost\u00f2 nel Montefeltro<\/a> fino al 492<\/a>; poi papa Gelasio I<\/a> propose di traslarlo a Napoli<\/a>, ove fu deposto nel Castro Lucullano<\/a><\/em>. Si ebbe cos\u00ec la seconda traslazione di san Severino, che fu curata dall’abate Marciano, successore di Lucillo, e con il beneplacito di san Vittore, vescovo di Napoli. Fino ad un ventennio prima il Lucullano era stata la prigione dell’ultimo imperatore, Romolo Augusto<\/a>, deposto da Odoacre. Poi si prefer\u00ec dare una destinazione pi\u00f9 significativa a quell’edificio che si trasform\u00f2 cos\u00ec nella sede di una comunit\u00e0 monastica e in un complesso di edifici sacri intorno alla tomba di san Severino. Il sepolcro fu predisposto da Barbaria, nobildonna aristocratica, che forse era la madre stessa del deposto ultimo imperatore.<\/p>\n\n\n\n

Per merito dei numerosi monaci della congregazione da lui fondata, che intendevano preservarle da eventuali razzie barbariche, o \u2014 secondo altri \u2014 per ordine di Odoacre<\/a> che impose l’esodo dei romani del Norico verso luoghi pi\u00f9 sicuri entro i confini del suo regno, le sue spoglie vennero trasferite in Italia, dapprima nel Montefeltro<\/a> (attuale comune di San Leo<\/a>) nel 488<\/a>, quindi, sotto il pontificato di papa Gelasio I<\/a> (492-496), al napoletano Castellum<\/em> ovvero Castrum Lucullanum<\/em>, cos\u00ec chiamato dalla villa che Lucullo fece costruire sull’isolotto di Megaris<\/a>, lo scoglio dove oggi sorge il celeberrimo Castel dell’Ovo<\/a>. Qui Eugippio<\/a>, discepolo e autore dell’importante Vita sancti Severini<\/em> (scritta intorno al 511<\/a>), fond\u00f2 insieme ai compagni un monastero di cui, successivamente, divenne abate.<\/p>\n\n\n\n

Nel 599<\/a> Gregorio Magno<\/a> indirizz\u00f2 una lettera al vescovo di Napoli, san Fortunato, al quale chiedeva di donare alcune reliquie<\/a> di santa Giuliana<\/a> e san Severino (\u00absanctuaria beatorum Severini confessoris et Julianae martyris<\/em>\u00bb) alla nobildonna Januaria, che intendeva erigere un oratorio<\/a> dedicato ai due santi. In un’altra lettera al suddiacono<\/a> Pietro, lo stesso pontefice espresse la volont\u00e0 di dedicare a san Severino una chiesa in Roma<\/a> e di ricevervi alcune sue reliquie.<\/p>\n\n\n\n

Solo nel 902<\/a> i resti di Severino furono, dimesso e spianato il Lucullano, traslati nella monumentale basilica partenopea dei Santi Severino e Sossio<\/a>, grandiosa costruzione annessa all’omonima abbazia<\/a>fondata dai benedettini nel IX secolo<\/a>. Il monastero urbano, dei monaci benedettini<\/a>, era stato voluto da Atanasio II<\/a>, vescovo di Napoli. La cronaca della traslazione si legge negli Acta translationis sancti Severini abbatis<\/em> di Giovanni Diacono<\/a>. I saraceni<\/a>avevano imperversato per le coste meridionali e i napoletani furono costretti a distruggere il Castro Lucullano<\/em>. L’abate del monastero benedettino chiese dunque il corpo del santo al vescovo di Napoli, Stefano III, e al duca di Napoli, Gregorio IV<\/a>. La concessione di entrambi consent\u00ec la traslazione, che si realizz\u00f2 il 10 settembre 902<\/a> in forma solenne, alla presenza del vescovo, dei chierici, del duca, della nobilt\u00e0 e di tanto popolo. La cripta<\/a> del cenobio benedettino accolse cos\u00ec le spoglie di san Severino e i monaci le tennero in grandissima venerazione.<\/p>\n\n\n\n

La memoria del santo, gi\u00e0 celebrata nei martirologi antichi (tra cui quello di Beda il Venerabile<\/a>), si estese in Europa<\/a> ovunque avesse modo di esprimersi la testimonianza del monachesimo benedettino. L’importanza del monastero di San Severino nelle secolari vicende di Napoli e del Regno<\/a> \u00e8 testimoniata a vari livelli con privilegi e influenze culturali. Il monastero fu centro importantissimo di religiosit\u00e0, arte e dignit\u00e0 civile. L’abate e i suoi monaci erano tenuti in gran conto dalle case regnanti e presenziavano nei consigli della nobilt\u00e0 e nella gestione di vasti territori; in ogni luogo essi diffondevano la fama e la devozione di san Severino e san Sossio. Lo stemma del monastero univa gli attributi iconografici dei due titolari: il bacolo pastorale<\/a> dell’abate e la palma del martire. A lungo la devozione popolare napoletana ha attribuito alla preghiera fatta sulla tomba dei due santi la possibilit\u00e0 di liberare le anime del Purgatorio<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1807<\/a>, a seguito della soppressione dei monasteri attuata l’anno precedente, l’arcivescovo Michele Arcangelo Lupoli<\/a>, nativo di Frattamaggiore<\/a>, fece traslare i corpi di san Severino e di san Sossio<\/a> a Frattamaggiore, che venera il santo levita e martire quale patrono<\/a> principale. Le vicende della ricognizione dei corpi e della loro traslazione sono raccontate negli Acta inventionis Sanctorum corporum Sosii Diaconi ac Martyris Misenati et Severini Noricorum Apostoli<\/em> editi dallo stesso prelato.<\/p>\n\n\n\n

Attualmente il corpo del patrono dell’Austria si venera, con quello di san Sossio, in una cappella della chiesa madre di Frattamaggiore, di recente elevata a basilica pontificia.<\/p>\n\n\n\n

Reliquie insigni del santo si venerano anche nella chiesa<\/a> a lui dedicata a San Severo<\/a> e nella chiesa matrice<\/a> di Striano<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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