{"id":647,"date":"2023-12-14T07:12:12","date_gmt":"2023-12-14T06:12:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.militia-christi.it\/sitoweb\/?p=647"},"modified":"2023-12-14T07:12:13","modified_gmt":"2023-12-14T06:12:13","slug":"san-giovanni-della-croce","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.militia-christi.it\/sitoweb\/2023\/12\/14\/san-giovanni-della-croce\/","title":{"rendered":"San Giovanni della Croce"},"content":{"rendered":"\n


Giovanni della Croce<\/strong>, al secolo Juan de Yepes \u00c1lvarez<\/strong> (in spagnolo: Juan de la Cruz<\/em>; Fontiveros<\/a>, 24 giugno<\/a> 1542<\/a> \u2013 \u00dabeda<\/a>, 14 dicembre<\/a> 1591<\/a>), \u00e8 stato un presbitero<\/a> e santo<\/a>spagnolo<\/a>, cofondatore dell’Ordine dei Carmelitani Scalzi<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\u00abL’anima che vuole salire sul monte della perfezione deve rinunciare a tutte le cose\u00bb<\/p>\n\n\n\n

(Giovanni della Croce, Salita del Monte Carmelo<\/em>, 1579-1585<\/small>)<\/p>\n\n\n\n

Fatti in breve<\/strong> San Giovanni della Croce, Nascita …<\/p>\n\n\n\n

I suoi scritti furono pubblicati per la prima volta nel 1618<\/a>. Fu beatificato<\/a> nel 1675<\/a> da Clemente X<\/a>, proclamato santo<\/a> da Benedetto XIII<\/a> nel 1726<\/a> e dichiarato dottore della Chiesa<\/a> da Pio XI<\/a> nel 1926<\/a>. La sua memoria liturgica \u00e8 celebrata il 14 dicembre<\/a> o il 24 novembre<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La Chiesa cattolica<\/a> lo ha definito doctor mysticus<\/em>(“dottore mistico, maestro della mistica”), mentre la Chiesa anglicana<\/a> lo venera come un “maestro della fede<\/a>“.<\/p>\n\n\n\n

<\/figure>\n\n\n\n

Biografia<\/h2>\n\n\n\n

<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nacque a Fontiveros<\/a> vicino ad Avila<\/a>, un borgo della Vecchia Castiglia<\/a> spagnola<\/a>, nel 1542<\/a>. Il padre Gonzalo de Yepes, di famiglia ebraica toledana<\/a>convertita al cristianesimo, fu cacciato di casa e diseredato per aver sposato una povera tessitrice di seta, Catalina \u00c1lvarez.<\/p>\n\n\n\n

Orfano di padre gi\u00e0 in tenera et\u00e0, si trov\u00f2 a doversi spostare di citt\u00e0 in citt\u00e0 con la laboriosa e attiva madre per il loro sostentamento economico, dovendo quindi studiare e lavorare in luoghi sempre diversi.<\/p>\n\n\n\n

Egli manifest\u00f2 fin da piccolo inclinazione alla carit\u00e0 verso i poveri e ancora di pi\u00f9 alla preghiera contemplativa<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Nel periodo tra il 1551<\/a> e il 1559<\/a> ebbe una formazione culturale ed artigiana nel “Colegio de los doctrinos” di Medina del Campo<\/a> (oggi nella provincia di Valladolid<\/a>), dove si era trasferito con la madre. Successivamente fu falegname, sarto, pittore e intagliatore; quindi accolito<\/a> della Chiesa della Maddalena, commesso e aiutante infermiere nell’Ospedale della Concezione.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1563<\/a> entr\u00f2 nell’Ordine Carmelitano<\/a> chiedendo di vivere senza attenuazioni la rigida e antica regola carmelitana non pi\u00f9 attuata. Tra il 1564<\/a> e il 1568<\/a>complet\u00f2 gli studi teologici e filosofici all’Universit\u00e0 di Salamanca<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1567<\/a> fu ordinato sacerdote e tra settembre<\/a> e ottobre<\/a> dello stesso anno incontr\u00f2 Teresa d’Avila<\/a>che, anch’essa carmelitana, stava attuando una riforma del Carmelo con l’autorizzazione del Priore Generale dell’Ordine, padre Rossi<\/a>. Conquistato dalle sue idee riformatrici ne appoggi\u00f2 in pieno il progetto in vista dell’inizio della riforma dell’ordine dei Carmelitani; a sua volta santa Teresa lo prese in grande considerazione, chiamandolo il suo “piccolo Seneca”, con scherzoso ma affettuoso riferimento alla sua corporatura esile, e definendolo “padre della sua anima”.<\/p>\n\n\n\n

Il 9 agosto 1568<\/a>, dopo numerosi colloqui con Teresa d’\u00c1vila, part\u00ec per Valladolid<\/a> dove fond\u00f2 il primo monastero di Carmelitane Scalze. Qui rimase fino ad ottobre<\/a>, informandosi dettagliatamente sulla nuova vita riformata; all’inizio di ottobre and\u00f2 a Duruelo<\/a>(Segovia<\/a>), dove adatt\u00f2 un cascinale a primo convento di Carmelitani Scalzi; il 28 novembre<\/a>, prima domenica<\/a> d’Avvento<\/a>, vi inaugur\u00f2 la vita riformata; in tale occasione assunse il nome di Giovanni della Croce. All’interno dell’ordine riformato tra il 1572<\/a> e il 1577<\/a> svolse attivit\u00e0 di guida spirituale nel monastero dell’Incarnazione di \u00c1vila.<\/p>\n\n\n\n

Tra le varie sofferenze, fisiche e spirituali, che ebbe a sperimentare a seguito della sua adesione alla riforma, spicca in particolare l’arresto e la carcerazione, il 2 dicembre 1577<\/a>, nella prigione del convento dei Carmelitani Calzati di Toledo<\/a>, per un incidente nel monastero di \u00c1vila di cui venne ritenuto erroneamente responsabile. Rimase rinchiuso per pi\u00f9 di otto mesi, sottoposto a maltrattamenti e torture<\/a>fisiche, psicologiche e spirituali, trovando peraltro l’ispirazione per comporre alcuni dei suoi poemi mistici pi\u00f9 noti e riusc\u00ec alla fine a fuggire, tra le 2 e le 3 del mattino del 17 agosto 1578<\/a>, in modo assai avventuroso.<\/p>\n\n\n\n

Riprese gradualmente dopo il carcere diversi incarichi importanti nell’ordine carmelitano riformato che aveva acquisito progressivamente autonomia. Nel 1584<\/a> termin\u00f2 a Granada<\/a> la prima redazione del Cantico Spirituale<\/em>, mentre in questi anni scrisse e perfezion\u00f2 i suoi principali trattati spirituali.<\/p>\n\n\n\n

Nell’ultimo periodo della sua vita venne abbandonato dalla maggior parte dei suoi seguaci.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1591<\/a> fu dimesso dagli incarichi direttivi nell’ordine e, ammalato, il 28 settembre<\/a> si rec\u00f2 ad \u00dabeda<\/a> (Ja\u00e9n<\/a>), dove trascorse gli ultimi mesi di vita.<\/p>\n\n\n\n

Qui mor\u00ec alle ore 24 della notte tra il venerd\u00ec<\/a> 13<\/a> e il sabato<\/a> 14 dicembre 1591<\/a> all’et\u00e0 di 49 anni.<\/p>\n\n\n\n

Dal 1593 i suoi resti incorrotti<\/a><\/sup> riposano a Segovia<\/a>.<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Pensiero<\/h2>\n\n\n\n

<\/a><\/p>\n\n\n\n

Fu poeta e teologo<\/a>, autore di svariati trattati teologici riguardanti soprattutto la preghiera e il \u00abcammino spirituale dell’anima<\/a> verso Dio<\/a> e in Dio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La sua opera sintetizza la tradizione spirituale cristiana precedente. La sua dottrina vuole che l’uomo, attraverso il passaggio nelle tre fasi (\u00abpurgativa, illuminativa e unitiva\u00bb) si liberi progressivamente da ogni attaccamento e da ogni senso del possesso<\/a> per essere del tutto puro e libero di unirsi alla divinit\u00e0 (\u00abluce tenebrosa e tenebra luminosa\u00bb). Porta il paragone per cui, se si fissa di fronte e senza schermo il sole<\/a>, per la troppa luminosit\u00e0 l’occhio avr\u00e0 l’impressione di vedere una macchia nera.<\/p>\n\n\n\n

Un suo detto era: \u00abDio umilia grandemente l’anima per innalzarla poi molto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Poesie<\/h2>\n\n\n\n

<\/a><\/p>\n\n\n\n

Giovanni della Croce \u00e8 considerato uno dei maggiori poeti in lingua spagnola<\/a>. Ci\u00f2 che meglio definisce la sua poesia \u00e8 l’intensit\u00e0 espressiva, grazie all’adattamento e all’equilibrio di ognuna delle immagini da lui adoperate. A ci\u00f2 contribuisce anche la sua tendenza ad abbandonare il registro discorsivo, eliminando espressioni “neutre” per cercare costantemente una giustapposizione tra elementi poetici di grande plasticit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Sebbene l’intero corpus<\/em> delle sue poesie ammonti a non pi\u00f9 di 2500 versi, due di esse \u2013 il Cantico spirituale<\/em> e la Notte oscura dell’anima<\/em> \u2013 sono considerate tra le migliori poesie in lingua spagnola, sia dal punto di vista formale e stilistico, che per l’immaginazione ed il simbolismo.<\/p>\n\n\n\n

Il Cantico spirituale<\/em> \u00e8 un’egloga<\/a> in cui la “sposa” (che rappresenta l’anima) ricerca lo “sposo” (che rappresenta Ges\u00f9 Cristo<\/a>), ed \u00e8 angosciata per averlo perso; entrambi sono pieni di gioia una volta che si sono ritrovati e riuniti. Il componimento potrebbe essere visto come una libera versione in lingua spagnola del Cantico dei cantici<\/a><\/em> in un’epoca in cui era proibito tradurre il testo della Bibbia in lingua volgare.<\/p>\n\n\n\n

La Notte oscura dell’anima<\/em> (da cui l’omonimo concetto spirituale prende il nome) narra il viaggio dell’anima dalla propria sede corporea verso l’unione con Dio. Esso avviene durante la “notte”, che rappresenta le “avversit\u00e0” e gli “ostacoli” che ella incontra nello staccarsi dal “mondo sensibile” per raggiungere la “luce” dell’unione con il Creatore<\/a>. Vi sono diversi gradi in questa notte, che sono raccontati e descritti in strofe successive.<\/p>\n\n\n\n

Trattati<\/h2>\n\n\n\n

<\/a><\/p>\n\n\n\n

Giovanni scrisse anche tre trattati di teologia mistica<\/a>, due dei quali relativi alle due poesie sopra citate, (il Cantico spirituale<\/em> e la Notte oscura dell’anima<\/em>) commentando e spiegando il significato del testo poetico verso per verso, perfino parola per parola. Effettivamente egli non segue lo schema delle composizioni alla lettera, ma scrive liberamente sul soggetto di cui sta parlando.<\/p>\n\n\n\n

Il terzo trattato, la Salita del Monte Carmelo<\/em>, \u00e8 uno studio pi\u00f9 sistematico dello sforzo ascetico<\/a>dell’anima in ricerca dell’unione perfetta con Dio e degli eventi “mistici” che accadono durante le varie fasi del cammino: introdotto da una poesia, il testo ha un forte significato teologico e letterario, dove il Monte rappresenta la meta della liberazione dell’anima da ogni peso che la separa da Dio e dal bene assoluto.<\/p>\n\n\n\n

Queste tre opere, insieme ai suoi Pensieri sull’amore e sulla pace<\/em> e agli scritti di Teresa d’Avila<\/a>, sono considerate tra le pi\u00f9 importanti opere mistiche in lingua spagnola, ed hanno influenzato molti scrittori spirituali successivi, tra cui T. S. Eliot<\/a>, Teresa di Lisieux<\/a>, Edith Stein<\/a> (divenuta carmelitana col nome di Teresa Benedetta della Croce), e Thomas Merton<\/a>. I suoi scritti hanno influenzato profondamente la mistica cristiana ed anche filosofi<\/a> come Jacques Maritain<\/a>, teologi<\/a> come Hans Urs von Balthasar<\/a>, pacifisti<\/a> come Dorothy Day<\/a>, Daniel Berrigan, Philip Berrigan e Allen Ginsberg<\/a>. Papa Giovanni Paolo II<\/a> fu fortemente influenzato in giovent\u00f9 dagli scritti di san Giovanni della Croce, fino a valutare un eventuale ingresso nell’ordine carmelitano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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