{"id":689,"date":"2023-12-21T05:14:52","date_gmt":"2023-12-21T04:14:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.militia-christi.it\/sitoweb\/?p=689"},"modified":"2023-12-21T05:14:55","modified_gmt":"2023-12-21T04:14:55","slug":"san-pietro-canisio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.militia-christi.it\/sitoweb\/2023\/12\/21\/san-pietro-canisio\/","title":{"rendered":"San Pietro Canisio"},"content":{"rendered":"\n


Pietro Canisio<\/strong>, o Pier Canisio<\/strong>, in latino<\/a>Petrus Canisius<\/em>, in olandese<\/a> Pieter Kanijs<\/em>, o Kanisius<\/em>, o Kan\u00ees<\/em> (Nimega<\/a>, 8 maggio<\/a> 1521<\/a> \u2013 Friburgo<\/a>, 21 dicembre<\/a> 1597<\/a>), \u00e8 stato il primo gesuita<\/a> della provincia germanica. Nel 1925<\/a> \u00e8 stato proclamato santo<\/a> e dottore della Chiesa<\/a> da papa Pio XI<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Biografia<\/h2>\n\n\n\n

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Pietro Canisio nacque l’8 maggio 1521 a Nimega<\/a>, citt\u00e0 principale della Gheldria<\/a>, allora appartenente al Sacro Romano Impero<\/a>, da nobili e agiati genitori. Ricevette la prima istituzione umanistica in patria; ma ancora adolescente fu inviato nel 1535 all’Universit\u00e0 di Colonia<\/a> dove studi\u00f2 retorica<\/a>, filosofia<\/a> e diritto civile<\/a> e canonico<\/a>, laureandosi nel 1540 magister artium<\/a><\/em>, o dottore in filosofia. Durante il suo soggiorno a Colonia Canisio sub\u00ec l’influenza del mistico brabantino<\/a> Nicolaus van Esch e quella del compagno di Ignazio di Loyola<\/a> Pierre Favre<\/a>; accompagn\u00f2 Favre a Magonza<\/a> nel 1543 e, dopo aver seguito un corso di esercizi spirituali<\/a>, entr\u00f2 nella Compagnia di Ges\u00f9<\/a>, approvata appena tre anni prima: divent\u00f2 cos\u00ec il primo gesuita tedesco. Affittata a Colonia<\/a> una piccola casa, vi install\u00f2 in segreto il Favre e altri 10 compagni costituendovi la prima comunit\u00e0 di gesuiti in Germania<\/a>. Era l’inizio di quell’azione combattiva che egli condurr\u00e0 poi per tutta la vita. All’inizio la fortuna non gli arrise troppo: avrebbe dovuto anzi esulare da Colonia, se l’universit\u00e0 non fosse intervenuta e non avesse ottenuto che, separatamente, egli e i compagni vi si potessero trattenere ancora. Pi\u00f9 tardi, l’attiva predicazione e l’opera svolta gli fecero ottenere una certa fama: tanto che fu inviato al campo imperiale, nel 1547, per trattare, insieme con altri, con le autorit\u00e0 dell’impero la questione dell’apostata<\/a>vescovo di Colonia<\/a> Hermann von Wied.<\/p>\n\n\n\n

Da questo punto comincia la definitiva ascesa del giovane gesuita. Venuto a contatto e divenuto amico del cardinale d’Augusta, Ottone di Waldburg<\/a>, personaggio allora influentissimo, cominci\u00f2 a farsi strada nell’ordine. Inviato nel 1547 a Trento<\/a>, poi a Bologna<\/a>, al Concilio<\/a>, emerse accanto ai tre rappresentanti gesuiti, Diego La\u00ednez<\/a>, Alfonso Salmer\u00f3n<\/a>, Claude Jay<\/a>. Ignazio di Loyola stesso, venuto a conoscenza del suo valore e della sua opera, lo chiam\u00f2 a Roma<\/a> e poi lo mand\u00f2 a Messina<\/a>come maestro di retorica e predicatore. Ma questa parentesi italiana dur\u00f2 poco; poich\u00e9 gi\u00e0 nel 1549 veniva inviato dallo stesso Ignazio all’Universit\u00e0 bavarese di Ingolstadt<\/a>. Di questa citt\u00e0 e dell’universit\u00e0 egli riusc\u00ec lentamente a fare le roccheforti della Controriforma<\/a> e della restaurazione cattolica e pi\u00f9 tardi il principale centro dell’ortodossia cattolica in Germania, di fronte a Jena<\/a>, centro del luteranesimo rigido. Accanto all’attivit\u00e0 accademica, Canisio ebbe naturalmente una non meno forte attivit\u00e0 riformatrice, condotta con tutti i mezzi e con una instancabilit\u00e0 sorprendente. A Ingolstadt<\/a> fond\u00f2 un primo collegio: la fondazione di collegi gesuitici diventer\u00e0 uno dei mezzi pi\u00f9 pratici della sua opera missionaria. Non si ferm\u00f2 alla Baviera<\/a>, ma si rivolse anche ad altre aree d’Europa, come la Boemia<\/a> e l’Austria<\/a>, dove il cattolicesimo aveva subito perdite gravi e occorreva quindi una combattivit\u00e0 maggiore. A Vienna<\/a> entr\u00f2 alla corte imperiale come predicatore e consigliere e riusc\u00ec ad imporsi all’arciduca<\/a> Massimiliano<\/a> che aveva permesso l’insediamento di un predicatore luterano che fu allontanato. Prese parte alla dieta di Augusta<\/a>, nel 1555, con l’imperatore Ferdinando<\/a> (e poi, nel 1556-57, sar\u00e0 presente anche alla dieta di Ratisbona<\/a>, e nel 1559 alla nuova dieta di Augusta). Fond\u00f2 inoltre altri collegi (nel 1559 Monaco<\/a>, nel 1562 Innsbruck<\/a>) e venne chiamato alla suprema carica di provinciale dell’ordine per la Germania Superiore (Svevia<\/a>, Baviera<\/a>, Boemia, Ungheria<\/a>, Alta<\/a> e Bassa Austria<\/a>). Chiamato a Roma nella primavera del 1565, fu dal generale<\/a> Francesco Borgia<\/a> nominato visitatore dell’ordine nella provincia renana e da Pio IV<\/a> nunzio apostolico<\/a> per promulgare in Germania i recenti decreti tridentini. L’anno seguente 1566 Pio V<\/a>, succeduto a Pio IV, lo invi\u00f2 alla dieta di Augusta insieme al suo legato Giovanni Francesco Commendone<\/a>. A tutta questa operosit\u00e0 di missionario<\/a> e, in parte, di diplomatico<\/a>, aggiunse anche, frutto del suo ingegno e dei suoi studi, uno dei pi\u00f9 potenti strumenti di istruzione, di educazione e di propaganda cattolica, ossia la famosa Summa<\/em>del 1555 (diffusa in Austria sotto il nome di Cathechismus Ferdinandi<\/em>), la cui eccezionale importanza \u00e8 rilevata dalle numerose edizioni che se ne fecero in poco pi\u00f9 di un secolo, che sommano a parecchie centinaia.<\/p>\n\n\n\n

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Negli anni sessanta, per desiderio di Pio V, prese parte alle polemiche contro Flacio Illirico<\/a> e i Centuriatori di Magdeburgo<\/a>. Nel 1580 fond\u00f2 un altro collegio a Friburgo<\/a> in Svizzera<\/a>. Dedic\u00f2 gli ultimi anni alla predicazione: mor\u00ec il 21 dicembre 1597 nel collegio da lui fondato a Friburgo.<\/p>\n\n\n\n

Subito dopo la sua morte corsero voci di miracoli<\/a>: ma solo nel secolo seguente incominciarono le ricerche (dei vescovi di Frisinga<\/a>, Friburgo<\/a> e Dillingen<\/a> dal 1625 al 1690) per la sua beatificazione<\/a>. A Roma le pratiche incominciarono nel 1734; furono riprese sotto Gregorio XVI<\/a>; il 17 aprile 1864 Pio IX<\/a> approv\u00f2 quattro dei miracoli attribuiti all’antico gesuita. Il 20 novembre 1869 si ebbe in San Pietro<\/a> la solenne beatificazione. Fu canonizzato<\/a> e dichiarato dottore della Chiesa<\/a> il 14 maggio 1925.<\/p>\n\n\n\n

Le opere pi\u00f9 importanti del Canisio, quelle per cui egli esercit\u00f2 una grande influenza spirituale e morale sul suo tempo, sono, oltre alla Summa doctrinae christianae<\/em>… in usum Christianae pueritiae<\/em> (Vienna 1555, ma l’ed. definitiva \u00e8 quella di Colonia del 1556), il Parvus Catechismus Catholicorum<\/em> (Colonia 1558, ed. critica di F. Streicher; Monaco 1933, apparso pure in traduzione tedesca, Dillingen 1560), che \u00e8 un compendio della Summa<\/em> e che godette di larghissimo favore; inoltre la confutazione dei Centuriatori di Magdeburgo, che, incompiuta, consta di due parti (Commentariorum de Verbi Dei liber primus<\/em>: in quo de Sanctissimi Praecursoris Domini Joannis Baptistae Historia evangelica pertractatur<\/em>, Dillingen 1571; De Maria Virgine<\/em>… libri quinque<\/em>, Ingolstadt 1577) unite poi in un’opera sola in due volumi Commentariorum de Verbis corruptelis<\/em>(1583).<\/p>\n\n\n\n

Tra le altre opere del Canisio si ricordano le Lectiones et Predicationes Ecclesiasticae<\/em> (Ingolstadt 1556); i Principia Grammatices<\/em> (ivi 1556); le Institutiones et Exercitamenta christianae pietatis<\/em>(Anversa 1566); Notae in Evangelicas lectiones<\/em>(Friburgo 1591); l’Enchiridion pietatis quo ad precandum Deum instruitur princeps catholicus<\/em>, dedicato al futuro imperatore Ferdinando II<\/a>, ma pubblicato solo nel 1751 (s. a.); e una quantit\u00e0 di altri scritti, in latino e in tedesco, di carattere soprattutto ascetico educativo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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